知道书画 芦荻题跋 北齐《陶山摩崖》

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楼主 2019-05-19 06:39:50
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北齐《陶山摩崖石刻》

205.7cm×255cm




局部

经言


阿弥陀佛



观世音佛


般若波罗蜜


面壁千秋持念佛,佛宣法令万方宁。心中无量菩提子,化作陶山文字经。

文章邹鲁古曾观,


亦是圣贤心手传。仰止今余十六字,中西合璧出天然。



此山东滕州市陶山摩崖石刻残存文字也。四行,凡十六字,隶书。首行与后三行有间距,且有脱文。后三行皆为佛号佛名,盖北朝高齐时代僧安道一所刻,迄今一千四百余年矣。

山东北朝摩崖石刻乃全国重要之佛教石刻之一,其为佛教传播之重要形式,为佛教史上一显著之文化现象,为研究中国宗教文化提供以极为罕见之资料。同时,在中国书法史上亦占有重要位置。千百年来,得书法界之公认,于探讨我国北朝时期汉字隶楷演变及书法艺术方面,山东北朝摩崖刻石亦具有重要之价值。石刻用笔以圆为主,飘中有沉、畅中有涩,品线条粗细匀适,含蓄而又不乏动感;筋骨内含,隐带篆意,体浑穆简炼而富有张力。尤能体现书体隶楷演变之时代风貌,自然,和谐,浑然天成,其艺术美感,动人心魄。作为北朝大字榜书之代表作、刻石艺术之瑰宝,清代魏源赞其为“字大如斗,雄逸高大”;康有为称其书“通隶楷,备方圆,高深简穆,为擘窠之极轨也……实开隋碑洞达爽开之体”。杨守敬称:“云峰山郑氏诸碑尚觉不及,自非古德,命世英才,安能有此绝诣哉。”




北齐《陶山摩崖石刻》

205.7cm×255cm


面壁千秋持念佛,佛宣法令万方宁。

心中无量菩提子,化作陶山文字经。


文章邹鲁古曾观,亦是圣贤心手传。

仰止今余十六字,中西合璧出天然。


此山东滕州市陶山摩崖石刻残存文字也。四行,凡十六字,隶书。首行与后三行有间距,且有脱文。后三行皆为佛号佛名,盖北朝高齐时代僧安道一所刻,迄今一千四百余年矣。


山东北朝摩崖石刻乃全国重要之佛教石刻之一,其为佛教传播之重要形式,为佛教史上一显著之文化现象,为研究中国宗教文化提供以极为罕见之资料。同时,在中国书法史上亦占有重要位置。千百年来,得书法界之公认,于探讨我国北朝时期汉字隶楷演变及书法艺术方面,山东北朝摩崖刻石亦具有重要之价值。石刻用笔以圆为主,飘中有沉、畅中有涩,品线条粗细匀适,含蓄而又不乏动感;筋骨内含,隐带篆意,体浑穆简炼而富有张力。尤能体现书体隶楷演变之时代风貌,自然,和谐,浑然天成,其艺术美感,动人心魄。作为北朝大字榜书之代表作、刻石艺术之瑰宝,清代魏源赞其为“字大如斗,雄逸高大”;康有为称其书“通隶楷,备方圆,高深简穆,为擘窠之极轨也……实开隋碑洞达爽开之体”。杨守敬称:“云峰山郑氏诸碑尚觉不及,自非古德,命世英才,安能有此绝诣哉。”


阿弥陀佛者,无量佛也。梵语。《无量寿经》载:阿弥陀佛过去是世自在王佛弟子法藏比丘,立大愿成就极乐世界。《法华经》载:阿弥陀佛、阿閦佛与释迦佛,过去世皆是大通智胜佛十六子之一,因修法华经而成就。《悲华经》载:阿弥陀佛过去世中,出生在删提岚国土,名为无诤念王,因其大臣宝海之劝告,随宝藏如来修行,又名无量净。他生有千子,其长子不眴后来成为观世音菩萨,次子尼摩则成为大势至菩萨,其后诸子为文殊师利、普贤、阿閦佛等。其大臣宝海即为释迦牟尼佛之前世。《观佛三昧海经》载:在过去世,空王佛门下有四比丘,阿弥陀佛为第三比丘,因修行念佛法门而成就。 


观世音佛者,大慈悲大智慧佛也。梵语,汉译音。观世音乃前秦时期鸠摩罗什旧译,唐玄奘新译为观自在,此则同一梵语之不同传译。中国每略称为观音。《法华经普门品》:“若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名。观世音菩萨,实时观其音声,皆得解脱。” 《法华经普门品》佛告无尽意菩萨:“善男子,若有国土众生,应以佛身得度者,观世音菩萨,即现佛身而为说法。”


般若波罗蜜者,得大智慧也。梵语,世传有《般若波罗蜜多心经》能概括其义,兹不赘录。

芦荻。



【擘窠】bò kē 擘窠 写字﹑篆刻时,为求字体大小匀整,以横直界线分格,叫“擘窠”。擘,划分;窠,框格。

【阿閦佛】阿閦 chù 佛 东方阿閦如来也。阿閦,译不动,又译无动。

【删提岚】(界名)在久远过去之世界名。





芦荻  男,妙谛居士,斋号十驾堂,1973年生于河南新郑,中国书法家协会会员,国家一级美术师,河南省青年书法家协会副主席。毕业于首都师范大学。出版有《吉金乐石》、《中国历代书法精选-董其昌》、《傅山草书经典》、《中国历代碑帖临帖指南-华山庙碑》、《汝南王砖塔修治铭》及《中国青年书法家—芦荻》、《十驾堂》、《望岳》等。

近两年来先后在北京、山西、上海等地举办系列金石拓片题跋展,收到普遍好评和广泛关注。

“知道”平台特约艺术顾问。


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